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我妈又来了

 

最近在高频聊天

 

 

 

 

最近聊到性化这个问题

 

我踏马只有性  我又不是什么成功人士  官僚资产阶级  买办

 

我无法用自己的在权力关系网中的节点去赚取巨量超额利润（但有少量的，满足我日常生活及小资幻想的利润）

 

我的位置在这个权力机制运行的关系网中并不稳固  它随时会褪色

 

而Ai的进展加速了这一点

 

我也不愿意作为一个传统权力运行的节点而存在

 

我踏马不可能接受结婚生子

 

 

 

 

 

最近群里在讨论这个问题：

 

有一个人，刚毕业大学生，人不怎么样，找不到工作（当然现在很多人找不到工作，尤其年轻人，找不到工作这一条并不能证明他人品怎么样）

 

择偶条件：

 

一来希望他内核丰富，有自我主见，内心丰富，有着对于各类事物的探求欲。

二来希望他与我一样喜欢福瑞。能够一同参加上海的兽聚。

三来涉及性方面，希望他同样喜欢胶，zentai，捆绑拘束，跪装，k9,不单单拘泥于10的后入与被后入，且能是对应这边switch偏sub属性的dom。

四来同样是上海本地人。

五来为人真诚且略带主动，对话不出现挤牙膏式地问了才说，说了才答。

六来三观正，是个正常的人。

七来则是奢求对方经济稳定且优渥，幻想着被包养不需要努力的日子。

 

 

我焯  当时群就炸了

 

我的意思是  他是那种，很明显的癔症的主体

 

通过建构一个完美的不存在的对象，来镜映出一个理想化的自己

 

他不能就这样直接建构出一个理想化的自己   因为他明白这样是有问题的，不能直接骗别人，骗自己   啊我很成功，并没有物质佐证这一点  他还什么都没有呢，骗人，骗自己需要有物质基础的

 

所以他试图建构一个完美的不存在的对象

 

而且这个对象必须有重重矛盾，这矛盾就预示，这个东西在现实生活中不存在，找不到

 

他需要维持这个东西在现实中不存在，找不到。

 

既然找不到，现实中没有，这个东西的概念就可以在他脑内长久维持，不被打破。

 

他就靠这个活着，靠一个脑海里的虚假影像而活着

 

以下AI

 

 

 

 

1. 身体症状：无言的控诉

当语言无法表达被压抑的创伤或矛盾时，身体成为无意识的“抗议工具”。

· 例证：杜拉的失声与窒息
在弗洛伊德的“杜拉病例”中，杜拉因父亲与K先生的共谋性侵害陷入沉默（失声），并通过呼吸困难再现创伤场景（被强吻时的烟味引发窒息）。她的身体症状是对父权制符号秩序的控诉——当父亲和大他者（社会）否认她的遭遇时，身体以“非语言”形式揭露真相。

o 癔症逻辑：“如果你们不让我说话，我就用身体尖叫。”

2. 身份认同危机：拒绝被定义的自我

当符号秩序提供的身份标签（如性别、种族、阶级）无法容纳个体的复杂经验时，主体通过质疑标签本身来反抗大他者的分类暴力。

· 例证：非二元性别者的代词抗争
传统性别符号（他/她）强迫个体归属二元框架，而非二元性别者要求使用“they/them”或新创代词（如“ze/zir”）。这种拒绝不仅是语言实验，更是对性别符号秩序的癔症式质问：“为什么我必须选择男性或女性？你的规则解释不了我的存在。”

o 社会回响：Facebook在2014年新增50+性别选项，实则是大他者对癔症式反抗的妥协。

3. 艺术创作：颠覆符号的越界表达

艺术家通过扭曲、重组或破坏既有符号，揭露大他者法则的荒谬性。

· 例证：草间弥生的“无限镜屋”
草间弥生用重复的圆点与镜面制造眩晕感，消解观者的自我边界。这种艺术实践模仿癔症式质问：“如果‘我’只是符号的反射，那么身份何以稳固？”她的创作不仅是个体精神挣扎的投射，更是对符号秩序强制统一的拒绝。

4. 社会运动：集体的癔症式爆发

当结构性压迫（如种族主义、性别歧视）被符号秩序自然化为“常态”，受压迫者以集体行动质问大他者的合法性。

· 例证：#MeToo运动中的“打破沉默”
受害者公开揭露性暴力经历，直接挑战“谴责侵害会破坏家庭/社会和谐”（大他者的法则）。这一运动的核心质问是：“为什么你的法律保护施暴者而非受害者？”其力量在于将个体创伤转化为公共政治话语，迫使符号秩序重新协商规则。

o 符号秩序的回应：部分国家修订性侵法、企业建立反骚扰制度，体现大他者对集体癔症式质疑的被动调整。

5. 日常生活的微观抵抗：冷暴力与消极服从

个体通过非暴力不合作的方式，暴露符号秩序的无效性。

· 例证：“躺平主义”与职场沉默
当“996工作制”被鼓吹为“奋斗精神”（大他者的成功学），躺平青年以拒绝加班、低欲望生活反问：“为什么遵守你的规则反而让我更痛苦？”这种消极抵抗抽空符号秩序的意义，使其权威沦为空洞能指。

 

 

 

 

癔症主体绝非病态例外，而是人类在符号秩序中存有的普遍境遇。它揭示了一个残酷真理：主体性本身就是创伤性的——我们注定要通过癔症式的追问，在语言与欲望的迷宫中徒劳地寻找自己的位置。正如拉康所言：
“人的欲望是大他者的欲望。”
在这个意义上，癔症不是需要治愈的疾病，而是存在本身的症候。

 

 

 

当父之名（Name-of-the-Father，符号界法则的核心能指）未能有效运作时（如家庭中父亲权威的缺失或矛盾），主体无法通过认同符号秩序获得稳定身份，转而以癔症式质疑反抗大他者：“为什么你的法则无法解释我的痛苦？”（如弗洛伊德的“杜拉”病例）。

 

 

 

 

我也是癔症主体。我父亲也是

 

我父亲一直拒绝来路不明的红包，在单位很受被动。拒绝晋升职称。

 

我父亲通过对整个系统的拒认来否定大他者。

 

因为父之名失效。  （我爷爷搞公务接待被举报双规后闲职养老）

 

 

 

我拒绝结婚生子。拒绝买房，草男人而非女人。

 

我通过对整个系统的拒认来否定大他者。

 

因为父之名失效。  （我父亲的成就不如我母亲）

 

 

 

 

一个想法：我会不会占据了女人的位置？我父亲会不会占据了女人的位置？

 

 

以下AI

 

 

· 符号界的失败：语言系统（符号界）通过“菲勒斯能指”（Phallus）定义性别，但女性始终溢出这一能指的统摄。

· 非全体逻辑（Not-All）：男性被定义为“全体服从菲勒斯法则”，而女性则是“非全体的”（并非全体服从），即没有一个能代表全体女性的例外个体（如男性侧预设的“原始父亲”）。

o 例证：社会定义“女性应温柔”时，总有女性颠覆此标签（如女性领袖的刚毅），表明符号定义注定有裂缝。

 

 

（我甚至在txl群体中也想做最特别的那个，代表男性的那个）

 

 

 

 

在俄狄浦斯情结中，女性被符号系统建构为**“作为菲勒斯”（being the Phallus）**的欲望客体：

 

女性的悖论：女性既被要求“成为菲勒斯”（满足男性欲望），又因符号界的性别不对称性，始终无法完全占据这一位置。

· 临床案例：癔症女性的症状（如厌食症）常表现为对“成为男性欲望对象”的拒绝（“如果我是菲勒斯，为何仍感到空虛？”）

 

 

 

 

（我社会性别男，但拒绝成为真正意义上的“社会性别男”，即晋升职称，做到单位中层或小高层，买房买车结婚生子走上人生巅峰    我父亲也是）

 

 

 

 

 

 

女性能够体验一种超越菲勒斯逻辑的快感，即“他者快感”（Other jouissance）：

· 菲勒斯快感：受符号界规训的快感（如社会认可的“母性”“性感”）。

· 他者快感：无法被语言符号化的身体性、神秘性或无目的的愉悦，属于实在界的剩余。

o 文学例证：埃莱娜·西苏（Hélène Cixous）提出的“女性写作”试图以流动的文本（如《美杜莎的笑声》）捕捉这种溢出符号的快感。

 

 

 

（我一直想写诗）

 

 

 

 

 

女性主体通过持续的癔症式追问（“为什么你的法则无法解释我的痛苦？”），暴露符号秩序的内在矛盾：

· 政治意涵：女性对性别角色的反抗（如拒绝婚姻、挑战职场歧视）不仅是个人选择，更是对大他者（社会法则）合法性的结构性质疑。

· 哲学例证：安提戈涅以埋葬兄长对抗克瑞翁的禁令，象征女性对符号界法则的“神圣越界”。

 

 

（我一直在追问自己想要的究竟是什么）

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

））））））））

 

我室友最近注册了一个水电工装修工家电维修工的东西

 

据说赚的不错（我认为是画大饼）

 

但一想到他工作时间灵活，赚的时薪可能还比我多，我他妈瞬间爆炸

 

我比他多读10年书不是为了这个的

 

 

等等看吧

 

等他还我钱

 

他要是能赚到钱的话那就能继续还我钱

 

要是赚不到钱的话我可以看他笑话

 

 

我不亏

 

 

 

))))))))))

 

 

 

 

哦对了   我和我妈聊到性化的这个问题

 

我总是用性的角度去想问题

 

这是我的错吗    这能怪我吗

 

我又不是真正意义上的社会性别男   我也拒绝做真正意义上的社会性别男

 

我骨子里写着对它的拒绝   我不可能追求成功的

 

 

性已经是我反抗社会的最不伤人的方式了   我很善良的

 

要不让我妈看看我书架上有什么书？

 

什么火炸药学   简单化学试剂  食人史料抄   邪教的秘密    权力及其伪装

 

组织中的传播和权力话语意识形态和统治

 

 

 

 

我妈这是逼我反   把这一层遮羞布给我揭开