【巧夕之月】《甘泽谣·圆观》

夏风水月 · 发表于 2023-8-24 15:30:58

各位泥潭的观众老爷们，大家好呀，我是你们的三月

今天我呢和大家分享的是一篇古文：

《甘泽谣·圆观》袁郊<唐>

为什么萌生出分享这篇古文的想法呢

其实是我前天在看到七夕活动帖

帖子开头的那一句：

“三生石上三生缘，红尘晓梦醉心田。”

“三生石”这一词

最早就出自《甘泽谣》中的：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

至于为什么“三生石”会与爱情产生关系呢？

这就要讲到我大学时候古文鉴赏老师

给我们讲的一个故事了

古文：

《甘泽谣·圆观》袁郊<唐>

圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛；梵学之外，音律贯通。时人以“富僧”为名，而莫知所自也。李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憕居守，陷于贼中，乃脱粟布衣，止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知，惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。

如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。李公曰：“吾已绝世事，岂取途两京？”圆观曰：“行固不由人，请出三峡而去。”遂自荆江上峡。

行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆，负瓮而汲。圆观望见，泣下曰：“某不欲至此，恐见其妇人也。”李公惊问曰：“自上峡来，此徒不少，何独恐此数人？”圆观曰：“其中孕妇姓王者，是某托身之所，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也。今既见矣，即命有所归。释氏所谓‘循环’也。”谓公曰：“请假以符咒，遣其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三日，公当访临。若相顾一笑，即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公相见之期。”李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。李公往，为授朱字符。圆观具汤沐，新其衣装。是夕，圆观亡而孕妇产矣。李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王，王乃多出家财，葬圆观。明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。

后十二年秋八月，直诣余杭，赴其所约。时天竺寺山雨初晴，月色满川，无处寻访。忽闻葛洪川畔有牧竖歌《竹枝词》者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也。李公就谒曰：“观公健否？”却向李公曰：“真信士。与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”李公以无由叙话，望之潸然。圆观又唱《竹枝》，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高，莫知所诣。

初到寺前，歌曰：

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。

惭愧故人远相访，此身虽异性常存。

寺前又歌曰：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。

后三年，李公拜谏议大夫；一年，亡。

洛阳的惠林寺里有一个和尚叫园观。这个和尚会种田种菜，侍候田园，存有些粮食和布帛积累，生活富足。这个人除了懂佛经外，还擅长音律。当时的人们都称为他富僧，却谁也不知道他是从哪儿来的，所以，他交游也不广。谏议大夫李源，在天宝年间的时候，竟然整天吃喝玩乐，不务正业。他的父亲叫李憕，做地方的郡守，安史之乱时，落到敌人手里被害。从此以后，李源就吃粗粮穿布衣，落脚在惠林寺，将全部家产捐献给寺里。寺里每天只供给一碗饭一杯水罢了。也不为他买仆人，彻底断了他与外界的联系。只有圆观与他成了无话不谈的好朋友，两人从早晨到黄昏，论道下棋，日子倒也过得十分悠闲。当时一些人十分看不惯李源这样沉沦，从一个极端走向另一个极端，认为他们清浊不分，常常嘲笑。而这两人也不以为意。

就这样，三十年过去了。有一次，两人约定去蜀地游玩，去青城、峨眉，一起访道求药。两人在路途上产生了分歧。园观想先到长安游玩一下，然后通过斜谷去蜀；李源想要走荆州，再过三峡去蜀地。这两条路线走哪一条，两人争执了半年，一直没有决定。李源对圆观说：“我已经彻底与世隔绝，岂能重新取道到两京玩乐？”坚决不同意这样走。园观没有办法，只好说：“走哪条路其实是命中注定，谁也无法逃避。那好，我们就经过三峡去蜀地吧。”两人就从荆江逆流而上。

到南浦把船系在山脚下，作短暂停留。他们看到几个妇女，穿戴着各种衣服饰物，背着瓮打水。园观看到汲水的女人，不禁流着眼泪说道：“我就是怕见到这些女人。”李源感到十分惊讶，忙问：“自从我们逆流而来，沿途遇到类似的女人也不少了，你为什么独独为这几个女人流泪呢？”园观擦去眼泪，说出缘故来：“这些女人中，那个姓王的孕妇，就是我投生之所。她怀孕三年，至今还没有生产，就是因为我没有来到这里的缘故。我今天既然来了，就找到了生命的归宿，也就是我们佛经所说的轮回转世啊。我再也不能再与你一起去蜀地了。”停了一会，他又对李源说：“请你借助符咒的力量，让我赶紧生下来。你也稍作停留，把我的躯体埋葬在山脚下。等到三日后举行洗儿礼的时候，你再来看我，如果我对你露出笑容的话，表示我能够记得我们曾经的友谊。再后十二年，在中秋月夜里，杭州天竺寺那边，就是我们再次相见的时候。”李源听了园观这席话，非常后悔自己选择了这条道路，使老朋友过早离开他。但这也没有办法，都是上天的意志。他听从园观的吩咐，与他抱头痛哭一番后，就喊那个王姓女人，问她：“你怀孕三年，孩子还没有出生，对吗？”这个女人感到非常惊讶，过路的男人家怎么知道这些事啊？真是奇了怪了。一定是神仙，马上跪下，对李源说：“请求神仙指引！”李源说：“这件事好办，你只要祈求水神，我为你写一道朱符，贴后很快就会生下孩子的，而且是个男孩呢。”这个女人听了，高高兴兴回家，遍告亲朋好友，大家都聚集在一起，把鱼酒献给水神，李源也去，赠了一道朱符。回来后，园观正烧了热水洗澡后，换上新衣新帽。当晚园观死了，那个女人的孩子也出生了。三天后，李源去王家，把在襁褓中的婴儿移到光线明亮的地方，他果然对李源一笑。看到婴儿，想到故人，李源不由得流下眼泪，就把事情的详细情况告诉王家。大家听了，都非常感慨，拿出许多银子，厚葬园观。第二天，李源乘船回往回走，到了惠林寺，他去询问圆观的家人，才知道圆观早已交代好了后事。

十二年后的中秋节，李源特地去杭州天竺寺赴约。那天天竺寺正是雨后初晴，月光照耀着大地，到哪里去找园观呢？李源感到迷茫极了。正在这时，忽然听到葛洪川畔传来一个牧童唱竹枝词的歌小，那个牧童穿着短衣，头发扎成双角，很快来到寺前面。李源一看，就知道来者就是园观，因为他的外貌与园观非常想像。李源走上前寒暄：“园观大师，别后一向可好？”园观后退了一步，向李源问好，同时说：“先生确实是一个信守承诺的人，现在我与先生不是一个世界的人，请不要接近我。你世俗的缘分还没有结束，希望你好好修炼，不要随便停止，这样，我们会很快相见。”从话里，李源知道，那个生在王姓家的小孩已经死了，园观这次来赴约，只是他的幽灵。所以，他实在不知道说什么为好，只看着园观流泪。园观又唱着竹枝词，一步一步走远，走远……纵然他的人看不见了，山高水远，歌声却长久地在耳畔缭绕。歌词韵高意深，不知到了什么程度。

圆观来的时候唱的是：

三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。

惭愧情人远相访，此身虽异性长存。

离去的时候唱的是：

身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。

吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。

“三生石上旧精魂”，要和园观真正见面，只有在第三次来到人间了。

过了三年，李源被朝廷拜为谏议大夫，又过了一年，无疾而终，大概与园观相见与阴间了。

【此篇亦见于《太平广记》卷三八七、《唐代丛书》帙二三，《绀珠集》亦节录，题皆同。《岁时广记》卷三三节引，题作《游峨眉》；《类说》节引，题则作《圆观为孕妇子》。苏轼有文传写其事，唯“圆观”之名作“圆泽”，不知所据。《唐书·忠义传》亦作“圆观”。或苏轼以《甘泽谣》书名中有“泽”字而误记之；影响之及，乃至于《类说》等从而改“观”为“泽”。今仍《津逮秘书》之旧，将苏轼所撰及《唐书》传文附录于后。】

附录：

《僧圆泽传》苏轼<宋>