他的“纯洁”在于动机：他没有算计、没有恶意、没有虚伪。他的行动忠于自己最直接的感官和存在状态。

他的“邪恶”在于后果：他的存在本身，就像一面镜子，照出了社会的虚伪与荒诞，引发了他人深刻的恐惧和愤怒。在一个需要谎言来维持温暖的世界里，说真话的人就成了罪人。

他不是道德上的邪恶，而是存在论意义上的“恐怖”。他让旁人隐约感觉到：如果所有人都像他这样活着，社会赖以运转的情感纽带和意义网络将瞬间崩塌。因此，社会必须将他作为“异类”处决，以儆效尤，重申规则的权威。

你的直觉将默尔索的“中立”解读为“纯洁的邪恶”，可能比“中立”更贴近加缪的深意：默尔索代表了“荒谬”本身那种令人不安的、非道德的、却绝对真实的面目。 他不是坏人，但他比坏人更让“正常人”感到害怕。

你之所以感到他不只是中立，正是因为你感知到了他那种沉默的、否定的、却具有摧毁性的力量。他用自己的存在方式，反抗了整个“人生必须被某种意义充满”的假设。这不是道德上的反抗，而是形而上学层面上的反抗。

结尾 ：社会最不想要承认的就是他个人行为的偶然意义行为，这证明一个人的行为不可被观测，这意义任何人都可能在一一瞬间滑向不可挽回的暴力。这不是在审判一个人，而是在维护一种秩序。我们在极力创造一个“可以被理解的世界”每个人都在做："有意义"的行动。每个人都可以被明确的分类。法律在必要时需要牺牲真相与公平的真相，以换得社会的持续性

情感规训：
“你怎么不难过？”（当他人未按我们期待的强度或方式表达情感时）
“这有什么好兴奋的？”（当他人为我们不理解的事物感到喜悦时）
潜台词：你的情感不合我的剧本，请修正。
价值规训：
“你做这个有什么用？能赚钱吗？”（用功利剧本丈量他人的热爱）
“到了这个年纪，该结婚了。”（用人生阶段剧本规划他人的选择）
潜台词：你的选择偏离了我的意义坐标系，需要调整。
存在感规训：
当遇到像默尔索那样对主流追求（成功、社交、消费）表现淡漠的人时，我们最容易感到不适，并急于给他们贴上“颓废”、“孤僻”、“不上进”的标签。
潜台词：你消极的存在方式，映照出我积极追逐的目标可能同样虚空，这动摇了我的剧本的正当性。