诗曰：“欲与东风说，休吹堕絮飞。吾行正无定，魂梦岂忘归。花暖能醺眼，山浓欲染衣。只嫌春已老，此景也应稀。”

列位，此诗元是宋杨诚斋先生晚春时节与友人同行时唱和所作，谓春风休似吹絮般催人行进，使我只得梦中魂归。幸而途中尚有花暖山浓，令人霁颜。却终伤此芳春已老，好景不常也。

你道我何故解说此诗？却说二人进至公园，径行至大树荫下，避日席地而坐。王标本拟继续提问，见园内虽是芳春之时，烈阳正盛，依然木叶飘空，才落地面又被风吹转，打个旋儿僵偃不起。是时即对孙泰说：古诗曰：“生年不满百，常怀千岁忧。”我不能夜游，昼中也难得出览一回，身体内外长年积病，总有杂症扰来，当今时世圣明，科学兴旺，奈何我体质异于常人，病医好了迟早复发，即以是故，父母皆亡之后，我还为哀毁过度，引发病症，不得不休学二年。生身犹落叶也，不用秋声相催，随时恐遭不测。一定难得长寿的了。你较我年长，又是养生近道之人，现今无论寿殀悉皆火葬，虽不知招魂之事，有欤无欤。但我一庸人，不能为三不朽之业。他日托付身后之事，愿亦足矣。望坦之兄勿要拒绝。”说罢，怔怔望着孙泰魁梧仪型，忽然落下两行清泪来。

话说孙泰乃至阳之体，持心澄澈无隐，于哀怒惧恶之情从未体会，当其师尊逆料死日，留下遗命悠然尸解而去时，孙泰亦不曾陷溺于五情也。又何尝见过尘世中人落泪。一时乱了主意，不知所措。伸出巨掌，欲为王标揾泪。王标脸上热泪被孙泰厚硬大手一抹，顷刻变凉。孙泰本想说，值王标命数欻终，阳元未尽时，著意濡墨挥毫，写个呈文，开坛诵经，下传上达，送两界神使鬼差闻知，招反魂灵，起死回生，亦不难也。眼见着王标泪落，竟是难开己口。且果如王标所述，寿不久长，此乃自然之理，又要如何应对？一时无言。孙泰眼见拭泪不止，已而满手泪花，只好回掌强作解语曰：“人之生也柔弱。强大处下，柔弱处上。命主生来身体空乏，招致疾病，日后必承昊天之大命，何必过泣。岂不闻牛山之泪，游而悲弗若游而乐也。”王标咽泪断续道“旦旦而伐之，可以为美乎？”竟由啜泣变为嚎啕，自掩双颊，通体颤抖。孙泰面对此类情势，自知失言，也不便更作何语。乃敞怀上前，直直拥住王标。索性不再言说，由着他滴沥热泪，洒透道袍，沾满胸臆。待王标哭声渐弱，将自己熟于招魂法术之事托出。聊以慰藉之。

王标面带泪痕，正眼看定孙泰，摆首而言：”前者我二人见面，冒昧问至乐之事，实则是我心中最想知晓者也。设若一日该终，亦是解惑之时。九泉之下果是至乐，不用反魂人间。果非至乐，朝闻夕死，可以无悔矣。”

原来王标贫病索居，久疏人世，兴起厌世之心。但因自杀苦痛，又觉当今太平时世，各五族民众，均是衣帛食肉，不饥不寒。一遇伤病，政府并为延医致药，实是仁德化雨，浃骨沦肌，平素待民甚厚，又特意优给弱民，王标因得勉力支撑，始能不为夷齐之徒，书空饿毙。若是时世艰难，决是活不成也。只因一时乍见落叶归根，由景及情，动了恻隐之心，说出大段自怜自艾话来。

列位，世上从无顺心之人。反多逆境之士。具王标同样心思者，何其夥夥！斯断不是如孙道士一般出世之人所易知者也。古人道“心有灵犀一点通”，若不能设身处地，亲历共感，又谈何容易！中国之民，陋乎知人心矣。此盖王标之所以不得不堕泪者也。

再说王标向孙泰号哭一通。略感疲乏。突然起身，反跌坐在草甸之上。孙泰看他这会境况，急使臂扶将起来，王标亦无力挣脱，只好伏卧孙泰身上，赧颜请其背行而回。孙泰唯恐再次失言，二人遂一路无话，王标因前已吃下金丹，倒不感饥饿。欲知回室中又有何事端，尚请下回分解。