第九回 一语成文终完王孙记，九成奏雅正是太平时

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诗曰：“悠哉广覆，大矣曲成。九玄著象，七曜贞明。珪璧是奠，酝酎斯盈。作乐崇德，爰畅咸英。”

列位，此诗乃是唐中宗时词臣为揄扬休烈，歌颂辑熙，所作祭天雅乐之辞也。意谓皇天广大，造此乐曲，值天象九玄，明照七星之时，特贡美玉旨酒，祭奠皇天，愿皇天崇保仁德，永畅明时是也。

上回说到，孙泰重返广莫乡姑射山中。从此息踪灭影，王标各处遍寻无着。因春闱及第，不久进入中国宪政大学，预备深造云云。

却说王标入学之后，焚膏继晷，学律之馀，闷闷不乐。结交一位同学，自号壮心居士，居士亦颇为好古，特嗜说部。王标与他甚为莫逆，便将生平奇偶向他道出。居士云：“衡端兄，此事大异古来窠臼，是作小说绝好题材，何不草草写个短章，抒发怀抱，或许后之君子，一样哀鉴，亦未可知。”王标却坚决不肯，道“古者黄粱道士，授枕书生，无数繁华，究竟一梦而已。我今是事，何能逾彼？”居士曰：“不然。”乃私记其事，数日，草成一部似古非古，似今非今之浅陋小说，题曰王孙记。

他日，王标过访，见其稿于案头，怫然曰：“吾恐坦之兄受吾牵累贻讥后世也。”欲毁其书。居士曰：“衡端兄无乃过虑乎。昔人作小说，有以劝惩褒贬者何？以不平人，遇未平世，见种种倒错景象，生种种颠倒梦想。故举直错枉，以小见大。黄粱槐国之文，醒名心也。列朝演义之书，省兴亡也。莲生泥内，恋慕倡风，志在虞初，咨嗟异士。佳人才子，俱有感于真情；艳语淫词，或有宣于名教。今仆草是稿也，于上述诸书，毫无关涉。若大木卷曲臃肿，终能全其天也。兄请无恐。”王标不听，力燔之。而不知壮心居士早将其稿电函于友人宪政陈人，陈人读之，又不知其为真事，以为此人物事乃壮心居士虚设，彻卷叹曰：“此事可谓二太平人结太平缘，遇太平事说太平话。泰者太也，坦之，平之也。标者，志也。衡端亦平也。参商之离，何尝不是天作之合？钦惟我宪政国家百馀年来，廊庙庠序，山泽草野，陋室华堂，遐陬方外，莫不同享太平而志之也。”又从古书中寻出诗句，略加按语以缀其事。改题曰太平记。

夫易初之际，始素之时，浑沌未剖，方圆未具。天覆地载，含精化气而为人。各施以美恶高下先后穷通长短。芸芸品庶，出入于天机地育，其理可推而知之也。予以缺然，获忝宗门，执一抱朴，恒与世疏，尔来数十年矣。王子衡端，世之贫病士也。予形预人伦，迹经区壤。尝识之于穷巷中，衡门下。一日。谓予曰：“我幸为太平之人，而无多闻之友，有伯牛之疾。致使家大人弃不肖而去焉，弗敢有中寿之期。又不知大化之后，孰为收骨。今得见君，欲以后事相托。”两泪纵横，言甚恳切。予诺之。衡端旋以祯瑞二十五年明法科及第，三十年，授湖南平治署推事，初到任，寿尽而卒。予为制诔吊祭之。壮心居士为衡端同年友也。与衡端交谊尤笃。知予与衡端事，演为小说九回，衡端以予故毁其原本，三十二年，宪政陈人发箧得其副，谋剞劂于日下，居士子克绍父业，今欲重付手民，跋涉远来，问序于予，予今三乐之岁矣，行将归休于真宅，回视逆旅凡心，独此一事未了，特为述颠末而归之。

时祯瑞六十年端阳日，坦道人书于大衍观。